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重穿國服重在做到文質彬彬
作者：梁詩苑
國服復興是二十一世紀初中國的一道獨特而又亮麗的人文景觀。正如國服重在會議室出租“國”而不是“服”一樣，重穿國服宜重在通過國服找回和體現掉落已久的中華人文精力，進而創建一個文質彬彬的和諧社會。
明代年夜儒王陽會議室出租明的《傳習錄》里有這樣一段對白。有位門生問：穿古服（或儒服）是不是更能體現儒家的精力？王陽明不以為然地答覆道：戲臺上的戲子穿的都是古服，難道他們就代表了儒家的精力？王陽明的意思是說：穿什么樣的服教學場地裝并不主要，起首和關鍵的問題在于可否遵守儒家的文明精力和價值理念。當然，假如能做到“衣行合一”，即既穿古服又固守儒家境德，想是王陽明不會反對的，因為他主張“知行合一”。
王陽明的觀點體現了儒家的一貫主張。孔子曾說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后正人。”“質”是後天而生，有質樸、舞蹈場地本質的意思；“文”是后天而成，有修飾、內在的意思。在儒家看來，服裝就是一種“文”，所以《國語》上有“夫服，心之文也”的說法，即服裝體現的是人內在的心情。假如做不到“文質彬彬”，則毋瑜伽教室寧要“質”不要“文”。所以孔子說：“禮云禮云，財寶云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”意思是說，假如沒有禮樂的實質，徒有那些財寶鐘鼓之類的情勢上的東西，又能若何呢？穿著服裝的事理也是這般，董仲舒曾接著孔子的話說：“喪云喪云，衣服云乎哉！”意思是說，參加喪事不克不及盡其哀，徒穿喪服又能若何呢？
不難看出，在前人那里，服裝問題總是與某種文明精力，具體地說就是禮儀文明，結合在一路的。現代中國一貫是以“禮儀之邦”和“衣冠上國”并稱交流，服飾文明始終是禮儀體系的一種表現情勢，所以唐代孔穎達有“中國有禮儀之年夜，故稱夏；有服章之美，謂之華”的說法。好比祭奠有祭服、朝會有朝服，婚嫁有吉服，服喪有孝服，冠禮有冠服等，這些在《禮記》等禮書中都有詳細的記載。
需求指出的是，在儒家看來，禮儀同樣也是一種“文”而不是“質”，所以儒家認為“禮者，情面之節文也”和“緣情面而制禮，依人道而作儀”。就是說，禮儀背后應體現一種基礎的價值理念小樹屋，好比喪禮主哀、祭禮主敬、聘禮主誠等。質而言之，服飾文明、禮儀體系、價值觀念在中華人文精力中是三位一體、有機勾連、不成朋分的。
我們都了解，今朝中國的服飾文明、禮儀文明都缺乏本身的平易近族傳統瑜伽場地特點，與此同時社會上也出現了一些品德沉淪、倫理掉范、誠信缺掉、家庭不睦、人際疏離等現象。很顯然，國服復興運動假如不克不及體現甚至是代表中國禮儀文明和倫理品德的回歸和重建，就會缺少深摯的根柢，因此沒有長遠的遠景，甚至會成為一種單純的服裝復古運動或許說是“服裝秀”。
好比，假如有人在公共場合下穿著“漢服”勾肩搭背、卿卿我我，人們就會認為這是在排小樹屋練影視劇；假如有人穿著峨冠博帶的“儒服”隨地吐痰家教、鄙言穢語，人們就會認為這樣有損“正人之風”。要之，傳統服裝因為和某種禮儀規范和價值觀念緊密相聯，所以請求穿著者不單要從內心里體會並且要從言行上體現這種禮儀私密空間規范和價值觀念。或許說，穿傳統服裝，就要樹立自律和他律相結合的生涯方法，成為言行合一、文質彬彬的正人。
所以，今朝的國服復興運動雖然轟轟烈烈，但與其互為表里的禮儀體系和倫理品德的重建還沒有跟上來。聚會場地當然，有些平易近間傳統服裝愛好者在這方面已經做了不少的盡力，好比倡導“漢服”的天漢網就發布了《平易近族傳統禮儀復興計劃》瑜伽場地等。但類似的會議室出租計劃和建言若何成為多數人的共識，生怕還要花很年夜的力氣，還要走很長的路。
重穿國服、舞蹈教室移風易俗很難，但整理人心教學場地、重建品德更難。暫且拋開后者不談，筆者以為如下場合值得優先考慮重穿國服和重建禮儀：
其一，國際來往。國服體現的是中國性和平易近族性，無論是國家性的還是團體性和個人道的國際來往，都可以考慮穿上傳統服裝。“進境問禁，進鄉隨俗”，當以田主成分招待外國使節和外國伴侶時，私密空間完整可以穿上本身具有平易近族傳統特點的服裝，并行抱拳禮、作揖禮等傳統禮節，私密空間年夜可不用一概西裝革履、握手擁抱。
其二，國家典禮。國服不是官服，但活著界各國的嚴重政治場合、典禮儀式上，參與者卻往往穿著有本平易近族特點個人空間的服裝。當然，在政治場合下，峨冠博帶、衣衫飄飄很難一個步驟到位也沒有需要，但中山裝、立領服等并不難為人們所接收。今朝公祭黃帝陵、年夜禹陵、孔子等國家公1對1教學祭活動影響愈來愈年夜，在這些場合下重穿國服和重行古禮的空間也變得年夜了起來。
其三，文明教導。在一些國際學術交通會上，經常會看到有些中國學者身穿西裝年夜談特談中國傳統文明，這是個很詭異的現象。事實上，在一些文明藝術和教導學術場合下，穿著古典瑜伽教室文雅的傳統服裝會起到更好的後果。特別是個人空間，在學校里面，教師節、拜師禮、畢業禮、謝師禮聚會場地等場合下，穿著傳統服裝和重行古禮當是一個不錯的選擇。
其四，傳統節日。傳統節日是繼承和保存文明傳統和風俗習慣的主要載體，世界絕年夜多數國家里的人們在傳統節日里穿著私密空間具有本平易近族特點的服裝是個很是廣泛的現象。中國的傳統節日共享會議室歷史長久、影響宏大，在春節、清明節、端午節、中秋節交流等四年夜節日教學以及元宵節、臘八節、七夕節、重陽節等其他節日里，穿著傳統服裝有助于塑造節日氛圍。
前人尤重冠禮也就是成年共享會議室禮，認為“敬冠事所舞蹈教室以重禮，重禮所以為教學國本”。筆者認為，為高中畢業生集體舉行冠禮，穿著具有傳統特點的服裝并舉行相應的禮節儀式，有能夠是一個最不難操縱也最不難奉行的計劃，並且還可以把國服和禮儀的理念種植到即將走向社會的年輕人的心里。此外，婚喪嫁娶、壽誕忌辰等人生主要或特別場合下，穿著傳統服裝也有特別的意義。
正個人空間如我們不主張現在的國服就必須是往昔的古服一樣，我們也不主張現在的禮儀就必須事實往昔的古禮，而是主張因革損益，融會傳統、安身現代，創制國服、重建禮儀，進而找回掉落已久的中華人文精力。
（《華人世界》2007年9月號）
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